قال يونس : الأتان مَقامُ المستَقِى على فم الرّكيّة . قال النَّضْر : الأتان : قاعدة الهودج « 1 » ، والجمع الاتُن . قال أبو عُبيد : الأَتَنَانُ تقارُب الخطو في غَضَب ، يقال أتَنَ يَأتِن . وهذا ليس من الباب ، لأنّ النون مبدلةٌ من اللام ، والأصل الأتَلان . وقد مضى ذِكره « 2 » . أته الهمزة والتاء والهاء ، يقال إِنّ التأتُّه الكِبْر والخَيلاء . أتو الهمزة والتاء والواو والألف والياء يدلُّ على مجئِ الشئِ وإصْحابِه وطاعَتِه . الأَتْو الاستقامة في السَّير ، يقال أَتَا البعيرُ يأتُو . قال : توكَّلْنَ واستَدْبَرْنَه كيف أَتْوُه * بها رَبِذاً سَهْوَ الأراجيح مِرْجَما « 3 » ويقال ما أحسن أَتْوَ يدَيْها في السيرِ . وقال مزاحم : فلا سَدْوَ إِلا سَدْوُهُ وهو مدبرٌ * ولا أَتْوَ إِلا أتْوُهُ وهو مقبلْ وتقول العرب : أتَوْتُ فلانا بمعنى أتيته . قال « 4 » : يا قَوم مَا لِى وأبَا ذُؤيبِ * كُنْتُ إذَا أتَوْتُهُ مِنْ غَيْبِ

--> ( 1 ) الذي في اللسان : « قاعدة الفودج » بالفاء . والفودج : الهودج ، وقيل أصغر » من الهودج . ( 2 ) انظر ما مضى ص 47 س 3 . ( 3 ) السهو : اللين . والأراجيح : اهتزاز الإبل في رتكانها . وفي الأصل : « المراجيح » صوابه في اللسان ( 3 : 271 ) . ورواية عجزه فيه : * على ربذ سهو الأراجيح مرجم * . ( 4 ) هو خالد بن زهير الهذلي ، كما في اللسان ( 18 : 18 ) يقوله لأبى ذؤيب الهذلي ، كما في ديوان الهذليين ص 165 من القسم الأول طبع دار الكتب .